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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
记问之学，不足以为人师。必也其听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
然则秃者不免，伛者不袒，跛者不踊，非不悲也；身有锢疾，不可以备礼也。故曰：丧礼唯哀为主矣。女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地无容，哀之至也。
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从服者，所从亡则已。属从者，所从虽没也服。妾从女君而出，则不为女君之子服。礼不王不禘。世子不降妻之父母；其为妻也，与大夫之适子同。父为士，子为天子诸侯，则祭以天子诸侯，其尸服以士服。父为天子诸侯，子为士，祭以士，其尸服以士服。妇当丧而出，则除之。为父母丧，未练而出，则三年。既练而出，则已。未练而反，则期；既练而反，则遂之。
桓常侍聞人道深公者，輒曰：“此公既有宿名，加先達知稱，又與先人至交，不宜說之。”
劉琨稱祖車騎為朗詣，曰：“少為王敦所嘆。”
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《小新寻爱记》正文
- 第1章 手镯里的神秘存在！
- 第2章 必死无疑
- 第3章 自请下堂
- 第4章 威严尽失
- 第5章 死亡街区
- 第6章 你挡得住吗
- 第7章 风无尘震怒
- 第8章 极速奔雷
- 第9章 你到底在哪里
- 第10章 二十八级
- 第11章 前人因果
- 第12章 血魔
- 第13章 秘境阳谋
- 第14章 温一盏茶
- 第15章 黄钟计时，问天下春秋
- 第16章 另外一个我
- 第17章 李天生的宿敌，神师大人的目的！
- 第18章 生命的赛跑，恶念崇发！
- 第19章 大魔头很恐怖
- 第20章 现在你的结果呢
- 第21章 左右一战
- 第22章 冰与火交汇
- 第23章 警告
- 第24章 九座战场
- 第25章 人族皇者？
- 第26章 最后一击
- 第27章 他很快就会回家