湣度道人始欲過江，與壹傖道人為侶，謀曰：“用舊義在江東，恐不辦得食。”便共立“心無義”。既而此道人不成渡，湣度果講義積年。後有傖人來，先道人寄語雲：“為我致意湣度，無義那可立？治此計，權救饑爾！無為遂負如來也。”

　　袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，“六二之动，直以方”也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。

标签：后殖民主义下话语权分析—《女仆、我有故事，你有茶吗、体育生

相关：穿成门派的吉祥物老祖宗、很扯的雨天、落定尘埃一劫倾心、被系统砸了后、《柏树下的他、To蒋佩均、穿成黑化反派出狱后被杀的未婚妻、[全职高手]我以为我是反派、壁花1988、谁隐藏春秋